CENTROS DE MENORES

Después de unos días sin comentar, ya sabéis que pillan en tiempos de exámenes y otros problemas más, volvemos a la carga con la última conferencia del cuatrimestre que hemos tenido acerca de los centro de menores. Tenemos muchos estereotipos y prejuicios acerca de los centros de menores, así como de los internos en ellos, tanto es así que los agrupamos a todos en una sola institución “centro de menores” o “cárceles para menores”, cuando lo cierto que los centros son muchos y las características de los menores aún más.

Como hemos dicho, existe mucha variedad de centros según las características que presente el menor, tales como los llamados CAI (Centros de Acogida Inmediata), los centros residenciales, las viviendas tuteladas, los centros de reforma, centros de protección, centros de atención terapéutica, y otros más de nivel intermedio o primario. Nuestra intención aquí más que explicar la tipología de centros, es mostrara una visión crítica y constructiva del debate que se generó en clase acerca de los centros de menores, sus medidas, sus profesionales, su visión en el exterior, etc.

Si vemos el vídeo, a parte de estar un poco en estado de shock, te reformulas las siguientes preguntas: ¿es cierto lo que cuenta?, ¿es cierto que en los centros en vez de “reformar”, ponen a los menores aún peor?, ¿se cometen delitos? Y tantas preguntas que no tendríamos respuesta inmediata. Por desgracia, la visión de los centros de menores se ha visto aún más negativa a raíz de exteriorizarse las atrocidades que se han cometido en centros puntuales del panorama nacional. Aunque, lógicamente no nos tenemos que creer todo lo que nos cuentan. Me explico, es cierto que en los centros se cometen delitos, pues en todos los entornos se cometen, pero no en todos, no todos los profesionales actúan de la misma manera, ni todos los centros están tan desprotegidos. Es más, como en la propia conferencia se apuntaba, damos gracias a las denuncias que se han puesto a estos centros y a los “profesionales” que han cometido los delitos, pues sin esas denuncias el panorama de los centros de menores seguiría igual, y no ahora que las leyes parecen ser que vigilan y supervisan más este recurso.

Por otra parte, otro debate que generó también controversia es el tema de las profesiones sin titulación. Hasta solo hace unos años en los centros de protección trabajaban como educadores personas sin titulación cualificada, e incluso se dieron casos de porteros de discotecas que trabajaban de seguridad en centros de menores. Esta realidad se ha ido cambiando, menos mal, puesto que a los menores hay que tratarlos cualificadamente y con titulación universitaria, luego está el factor si desempeñas tu labor con competencias o no, pero al menos ante la ley tienes esa cualificación.

Como hemos podido ver en el vídeo, existen algunas medidas de castigo o retención que ponen la piel de gallina, tales como amarrarles con cuerdas, sentarlos días en una silla, ingerir más pastillas sin que ellos sepan que toman, etc. No todas las medidas son las adecuadas, pero es cierto que se generó en clase un debate algo polémico, y éste vino a raíz de la intervención de la profesora Almudena que afirmó que muchas de las medidas, como reducir a los menores, eran adecuadas y además respaldada por la ley, otra cosa era la forma en la que hagas esa medida. Es decir, el problema o delito radica en la forma en cómo tu reduzcas al menor, pues lógicamente reduciéndolo a puñetazos es un delito.

La conferenciante también expuso un caso personal y práctico suyo, sobre los centros en donde ha trabajado, y nos acercó la realidad del perfil del trabajador y educador social en esos centros. Lógicamente el desempeño de la profesión variará según en el centro en el que esté, pero siempre seguimos con la muletilla realista de que no se cobra nada bien. El trabajo quema mucho, pero es gratificante. En numerosas ocasiones no se hace el trabajo propio que debería de tener un educador social, y los sueldos son bastante precarios.

Para finalizar decir, que esta conferencia me ha gustado bastante no sólo porque clarifica cómo está la realidad de los centros de menores, sino también porque cuenta desde primera persona el cómo se desempeña el rol del educador social trabajando con menores que están en centros de diversos tipos. El tema de menores, aunque es jugoso en su contenido, es bastante complejo en su procedimiento, no sólo porque un menor debe de pasar por un protocolo de instancias antes de ser internado para valorarle si es conveniente o no (Servicios Sociales Comunitarios, ETF, equipos de tratamiento familiar, SPM Sistema de protección de menores, etc), sino también porque creo que es un colectivo muy diverso y que aunque esté cada vez más protegido, todavía se debe o debemos de avanzar más en los recursos y en el desarrollo de programas y proyectos destinados a dicho colectivo.



Aquí tenemos más Información, si pincháis: SIMIA (Sistema de Información Maltrato Infantil en Andalucía)

Concepto de Inadaptación Social. Amorós y Ayerbe

El concepto de inadaptación, tal como se especifica en el texto es multidimensional. Es cierto que este concepto esta mejor explicado que en otros textos anteriores, pero aún así no deja clara tampoco su diferencia con el concepto de desadaptación social. No obstante, se puede hacer referencia a bastantes cosas que he aprendido y que me han llamado la atención.

En primer lugar especifica bastante bien la relación que existe entre el sujeto y medio, así como la diferencia que se le debe de dar en cuanto hacemos uso de una buena intervención, cuando aplicamos los conceptos persona-entorno. Ambos son polos de interacción en un momento histórico y contexto social determinado, que ante cualquier desajuste puede condicionar un conflicto que genere la inadaptación. Me ha llamado mucho la atención la inclusión de los términos experiencia e idiosincrasia en el estudio de la interacción sujeto-medio, pues van a determinar los aspectos cognitivos y afectivos, así como la situación emocional del sujeto que es bastante importante en un proceso de inadaptación. Esto mismo, no se ha especificado con tanta rigurosidad en otros textos, y que personalmente lo veo muy importante. Así como también considero relevante que se tome en consideración al sujeto, como persona con capacidad de análisis constructiva y además, persona con capacidad de emitir proyectos. También, Amorós y Ayerbe dan a conocer diferentes interacciones y conexiones que existen en el proceso de inadaptación social, no sólo con el medio, sino también con el medio social desfavorecido, o con el ambiente del sujeto; pues dejan clara su postura al decir que el ambiente condiciona pero no clasifica, es decir, un niño pobre en una chabola no tiene por qué estar inadaptado. Por otra parte la conducta es un factor importante en los procesos de inadaptación. Dos personas ven los problemas de forma distinta, su construcción de la realidad es diferente. Compartimos, la idea de estos autores cuando afirman que toda inadaptación debe de ser diagnosticada y la acción educativa tendría que ejercer influencia, sin negar nunca la idiosincrasia individual.

Resulta llamativo en este texto la complejidad y la precisión que quieren detallar ambos autores para explicar el concepto de inadaptación como proceso. Además, podemos apreciar en el texto, cómo se hace hincapié mucho en diferenciar el sujeto del entorno, pues sólo analiza su interacción. Hemos visto en otros textos lo contrario, es decir, no se ha intentado tanto analizar la interacción existente sino describir el concepto desde un punto de vista globalizador e integrado, sujeto-ambiente es uno. Existe una frase en el texto, que me inspira bastante, pues no ha aparecido en otros escritos, y es que estos autores afirman que la inadaptación no debe de verse como un hecho aislado, sino como una realidad, un momento importante y de evolución. Pues es cierto esto que aportan, ya que todos en nuestra vista, en mayor o menor escala hemos o estamos pasando momentos de inadaptación, y que superarlos nos permite aprender y a evolucionar como personas. Aunque, por desgracia existan casos que se traten de inadaptaciones permanentes y cíclicas.

Siguiendo con el texto, cabe decir que cuando habla de la inadaptación como proceso hace referencia al proceso de socialización, un proceso que se ha visto en peligro y con muchos obstáculos, ya sea por parte del menor o por parte del ambiente, lo que si es preciso mencionar que parece bastante escueto cuando se hablar de la inadaptación, y menciona algunos elementos de la socialización y otros no, pues he echado en falta el grupo de iguales como elemento para analizar.

A continuación seré breve al analizar los referentes que intervienen a la hora de definir el concepto de adaptación e inadaptación. Como ya se ha podido explicar en clase, existe el referente normativo, de las aptitudes, de la especificidad humana, de la intervención sujeto-medio. Diré ahora los aspectos que me han resultado más importantes, pues no se han mencionado en otros textos. Me ha gustado mucho, cuando se ha hablado en este texto de que no se debe de confundir un proceso de adaptación, con el conformismo, pues es cierto que en muchos casos no nos damos cuenta que nos negamos para hacer análisis constructivos, por el simple hecho de evadirse o conformarse. En la interacción medio-sujeto, muchos estilos de vida tienden a negar el enfrentamiento, lo que llama Ayerbe y Amorós, la fuga, que es una solución peculiar al conflicto individuo. Por ejemplo muchas personas con problemas con el alcohol tienden a ser del mismo modo.

A continuación, se analiza las teorías globales de la inadaptación social. La verdad que poco hay que decir de ellas, pues ya las hemos comentado en varios textos anteriores, aparte de trabajarlas en clase. La última, la llamada perspectiva social, es la que más nos llama la atención. Ésta teoría analiza las relaciones sociales, la génesis de la inadaptación, en la que se toma en mayor consideración al medio como causante de esta inadaptación. Aunque, vierte un nuevo término el de desafiliación, que según afirman los autores, es lo que tienen en común muchas personas en riesgo de inadaptación: la falta de integración laboral y de inserción relacional. A simple vista, y más en los tiempos que corren, parece que han dado en el clavo, pues una persona sin integración laboral y ausencia en las relaciones sociales está totalmente apartada de la realidad, y es clave para sufrir exclusión social, marginación, desadaptación e inadaptación social, y tantas cosas como autores creen. Pero pensando un poco, creo que la desafiliación, como esta teoría aporta, está algo incompleta. No es solo lo que la ausencia de trabajo y de redes sociales causan, existen muchos más focos causantes de inadaptación, pues parece contradictorio defender tanto la importancia de la idiosincrasia individual y la experiencia, cuando ahora se está aportando una teoría que solo incluye dos elementos o factores de inadaptación.


También en el texto podemos encontrar, aparte de muchas aportaciones teóricas, reflexiones de los autores que nos hacen opinar sobre ellas. Existen unas frases que llaman mucho la atención. Como por ejemplo, “el sujeto con problemas de inadaptación sufre y hace sufrir”. Desgraciadamente, hace sufrir si ese sujeto tiene familia que le importe, y si no a quien le hace sufrir es a los que nos dedicamos a lo social, dudar no cabe en cuanto que él por supuesto que sufre. En momento de crisis, lo fácil es hundirse, y lo difícil es salir a flote, pero hay que ver siempre que se sale. Otra de las frases que quedan marcadas para el recuerdo profesional, pues inspira fuerza para seguir avanzando en los estudios es esta:

“la imaginación prepara para la realidad y la fantasía rehuye la realidad”.

FELIZ NAVIDAD Y PRÓSPERO AÑO NUEVO 2011

Hola a todos y todas, sé que estas fechas son algo señaladas, y por qué no iba a compartirlo en el blog. A mí especialmente me ha encantado siempre la navidad, ha habido años en los que deseaba que no apareciera y otros en los que intentaba sacar fuerzas para que mi familia y mis sobrinos vieran la navidad como se merecen. Sinceramente ha sido un año complicado, aunque feliz. Complicado porque no todo en esta vida es fácil. Parece que te vas encontrando obstáculos por el camino y los tienes que saltar, porque si no te quedas estancado. Ha sido un año difícil porque se ha notado realmente cómo el dinero ha podido jugar una mala pasada, y ha sido duro, puesto que conforme pasan los años te vas incluyendo más en la vida adulta, con más responsabilidades, y dejas a un lado la inocencia de la niñez. Aún así, no me quejo, este año he aprendido muchas cosas nuevas, he aprendido a amar, he aprendido a escuchar más, he sabido que de lo malo siempre aprende, he descubierto que en las pequeñas cosas y en el esfuerzo está la clave para seguir hacia adelante. Me río, porque es lo que saca la Navidad, la Navidad de verdad y no la de las empresas con sus marcas. La Navidad de verdad hace salir todos los sentimientos para que de entre los problemas, las tristezas y las amarguras, encuentres un hueco pequeño con el que ser feliz. Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo 2011.

Añado unas palabras que me regalaron un día en una cartulina, y que me dieron fuerzas:

No te rindas

Cuando las cosas van mal, como a veces pasa,cuando el camino se ponga cuesta arriba,cuando tus recursos bajen y las deudas suban,cuando al sonreír, debas ahogar las lágrimas,cuando tus preocupaciones te tengan agobiado,descansa, si te urge, pero no te rindas.La vida es rara con sus idas y venidas,donde las contradicciones son el pan de cada día,y si el fracaso, entonces, llama a tu puertay te invita a mirar hacia atrás,no le des entrada, lucha, mira hacia delante, no te rindas.El triunfo puede estar al girar la esquina.El triunfo es el fracaso al revés;es el matiz plateado de esa nube inciertaque no te deja ver su cercanía...aunque lo tengas ya al alcance de la mano.Por eso, ¡decídete a luchar sin tregua!,porque, en verdad, cuando todo empeora,el que es valiente no se rinde, lucha

IX. Pobreza y Exclusión Social

Pobreza y exclusión social (Mercedes Reglero)


Los términos de los que trata esta lectura son realmente conocidos, aunque Reglero nos aporta más información acerca de ellos. Además, nos menciona también términos como el de vulnerabilidad social y el de inclusión social. En definitiva, nos introduce en un tema que tiene enfoques estructurales bastante amplios, puesto que se encuentra en el debate de la política, los gobiernos y la sociedad. Lo cierto es que el término exclusión social y pobreza tienen bastante relación, aunque los dos tengan significados diferentes, el término de exclusión nació más recientemente y, según los autores, pretende superar las deficiencias que presenta el concepto pobreza.

Éste último concepto ha sido estudiado a lo largo de la historia, no es un concepto novedoso, ya en la edad media se intentaba delimitar el concepto y buscar los orígenes etiológicos del mismo. No obstante, no pretendemos centrarnos mucho en lo que la lectura nos dice, puesto que nos repetiríamos en las concepciones, nos parece más acertado profundizar en lo que nos ha llamado la atención y lo que mejoraríamos de las aportaciones.

Cabe mencionar, que el término pobreza está íntimamente ligado al de economía e ingresos económicos. Para ello Reglero nos describe diferentes medidas que se están llevando a cabo, junto con los distintos tipos de pobreza que a nivel europeo se considera (severa, leve o absoluta). La infancia también es uno de los fuertes para tratar el estudio del término pobreza, y que las estadísticas actuales están dejando claro que no mejora. En mi opinión, creo que la aportación que hace la autora sobre la crítica que realiza el premio Nóbel Amartya Sen acerca de las medidas de la pobreza, que no tienen en cuenta las capacidades del individuo de utilizar los recursos eficazmente, es totalmente innovadora y que podría no sólo dar expectativas de futuras intervenciones para paliar las pobreza y exclusión, sino también ver e indagar sobre las causas que las generan.

En cuanto a la exclusión social, no se centra tanto en la definición de ésta, como concepto novedoso y reciente, sino que se centra en compararla con la pobreza, tal es así que en la lectura podemos resolver preguntas como ¿Por qué ya no sirven los conceptos anteriores? Bajo mi punto de vista, creo que la lectura está bastante detallada y completa en cuanto a los factores sociales que han hecho que se hable de exclusión social como término de estudio científico. Es cierto que los cambios producidos en la sociedad y en la estructura social han hecho que no sólo el término pobreza y exclusión cambien, sino que aparezcan nuevas formas de pensar, nuevos órdenes económicos, nuevas maneras de intervenir y nuevos enfoques en la intervención del trabajo social y de la educación social. Nos ha tocado vivir, mi generación al menos, en la era de la economía del mercado. La exclusión social, la pobreza, la marginación, la inadaptación, etc., es muy raro que no se mencione haciendo referencia al trabajo y al desempleo masivo existente. Tanto es así, que los nuevos estudios se centran en que la exclusión en un futuro vendrá cogida de la mano de aquellos que dejaron los estudios hoy en día. Con lo cual Reglero está en lo cierto cuando afirma que todos los conceptos tienen que estar contextualizados y evolucionan según va cambiando la sociedad.

Es cierto también, que me hubiera gustado que se profundizara o que se dejara más claro el término de vulnerabilidad social, pues muchas veces es confundido en términos de exclusión o desadaptación. También me gustaría añadir que cuando se habla de los ejes principales que garantizan una adecuada inclusión social, y se mienta a la familia, la participación en el mercado y la participación en la sociedad, se me viene a la mente que está algo incompleta. Es cierto que los grandes ejes de la inclusión se encuentran ahí. Pero ¿y la escuela, la educación, el sistema educativo?, es verdad que hay personas que están totalmente incluidos socialmente y no han sido parte del sistema educativo, pero creo que es un pilar básico para formar una buena predisposición a la inclusión social, o al menos para intentar luchar la exclusión social.

Más adelante, Reglero nos habla de las diferentes líneas ya estudiadas con anterioridad, que presentan todo concepto social. Teorías individualistas o estructuralistas que en su época tuvieron apogeo y que actualmente sin darnos cuenta, también se encuentran inmersas como si fueran trampantojos. Lo que está claro, es que las nuevas investigaciones reniegan de la lucha entre estas dos posturas y creen oportuno unificarlas para intentar estudiar las causas.

Por último, la autora habla de los diferentes programas de lucha contra la exclusión social y la pobreza a nivel mundial, europeo, nacional y autonómico. Solo decir que en ese aspecto se ha avanzado bastante, pero parece ser que en tiempos de crisis o cuando “la avaricia rompe el saco” esos programas quedan reducidos a nada. Lo de los ODM u Objetivos del Milenio es otro cantar, pues parece desde hace varios años que ningún país está cumpliendo lo acordado.

PRECIOUS

La imagen conmovedora de la lucha por la superación de esta chica "Precious", que vive en un ambiente familiar totalmente perjudicial para ella, hace que analicemos la película desde la perspectiva de la intervención. Con este trabajo no sólo se reflexiona sobre la película, sino también se trabaja los conceptos vistos en clase. Es por ello que no sólo podemos ver la película desde los ojos del espectador, sino también como futuros profesionales.

Para ver el trabajo pueden pinchar aquí.

Crucifijos en las aulas

El otro día en clase conjunta se habló sobre las agencias socializadoras, y profundizando en el tema se desvió el debate sobre los crucifijos en las escuelas. Las últimas noticias acerca de este hecho es que la Justicia de Valladolid ha dictaminado que se quiten los crucifijos de las clases de las escuelas públicas. Esta confrontación entre los que querían mantener el crucifijo y los que querían retirarlo llegó hasta el parlamento. Personalmente creo que estamos ante una polémica que se debería de trata por territorios, y no por Estado Español. Me explico, si aceptamos la retirada del crucifijo católico cristiano a nivel nacional, algunas comunidades estarán en contra con motivos plenamente católicos y religiosos, mientras que en otras los motivos serán de raíz cultural.

Considero claramente un error el quitar los crucifijos de las escuelas españolas. Y veo este error, cuando leo comentarios como el de algunos políticos o el de algunas personas que escriben en periódicos, y que afirman como en este ejemplo: ¿podrían, también, los mahometanos de una comunidad escolar pedir que se colgara la media luna en las paredes de las clases?, ¿y los judíos, la estrella de David? Dando un paso más, ¿podría pedir un ferviente militante del PP tener a la vista la gaviota de su partido?, ¿y uno del PCE, la hoz y el martillo?, ¿y otro del PSOE, el puño y la rosa? La cruz en las escuelas. El País

Aquí es en donde se demuestra que los intereses de quitar los crucifijos son otros. Muchas personas no se dan cuenta que el crucifijo en las clases no impone el catolicismo en ciertos contextos (puesto que si se trata de un colegio Salesiano es normal que el crucifijo presida, como símbolo del amor de Dios, para los cristianos), y comparar el crucifijo con un símbolo de un partido político o un estadio de fútbol es un grave error. El crucifijo es un elemento cultural, que si se quita, se elimina, o se frivoliza con él, se está dañando la cultura de un pueblo. Pasa lo mismo cuando vamos por las calles de un pueblo en donde en una plaza hay una virgen, y la plaza toma el nombre de esa virgen. Con todos mis respeto, pero ¿creéis que la virgen impone el catolicismo?, claro que no, la virgen está simbolizando el contexto cultural y la importancia de un elemento cultural que tiene el pueblo.

El debate político que llega a la sociedad está en que si defiendes que el crucifijo no se suprima de las clases, te declaran católico y defensor de la iglesia; y si no estás de acuerdo con ello, eres un anticlerical y ateo extremista. Pienso que el origen de ello es otra cosa. Las razones que muchos estudiosos, pedagogos, profesores, etc., dan para que los crucifijos salgan de las escuelas se basan en que la escuela debe de ser neutra, un espacio sin ninguna influencia de poder que pueda determinar la educación de un menor. De esto mismo, estoy de acuerdo, aunque pienso que la educación debe de estar íntimamente sujeta al contexto del educando, con lo cual debe de ser partícipe de su cultura.

Dicho esto, creo que el debate político estaba y está en nutrir la ideología de partidos políticos extremistas que consideran la religión como uno de los grandes males de la sociedad. ¿Por qué pienso esto?, es muy simple, si la religión católica no fuera el objetivo de destrucción de algunos partidos políticos, que ven el crucifijo como un elemento religioso y no cultural, habrían llevado al debate otras iniciativas que no eliminar el crucifijo, por ejemplo incluir en las aulas la diversidad cultural y religiosa. No quites un crucifijo, sino enseña otras religiones y otros elementos culturales.

III. AGENCIAS DE SOCIALIZACIÓN. Rafael Merino

Una de las cosas importantes que dice Merino en este texto es que las distintas instituciones de socialización padecen falta de coordinación entre ellas, lo que genera muchos problemas educativos. Es cierto, pero a la misma vez es muy complejo, tal como se quiere hacer ver en el documento, analizar las distintas agencias de socialización. Cada institución tiene su historia, su contexto y su razón de ser. Comparar y coordinar los medios de comunicación, con el trabajo y la familia no es tarea fácil.

A modo de no extendernos mucho en este comentario crítico sobre el texto, pues resaltaremos sólo lo que nos ha parecido más llamativo, diremos que la familia como institución que permite y genera la socialización primaria de toda persona ha cambiado, y ha tomado en los últimos años muchas directrices nuevas que antes ni si quieran se pensaban. En primer lugar hay que tener en cuenta la cultura y la estructura social en donde nos encontremos, no es lo mismo una familia andaluza, que una familia del sur de china. El paso de las generaciones hace ver tanto los defensores de nuevas formas de familias, como los detractores de esas mismas formas. Entre los tipos de familias que recoge Merino, afirma una que es la compuesta en un hogar unipersonal. Realmente choca que una persona pueda constituir una familia, yo personalmente dudo que sea una familia. Las explicaciones que aporta Merino como causantes de que las personas vivan solas son dos: las típicas del “nido vacío” y la opción voluntaria de los jóvenes que deciden emanciparse. Creo que Merino peca de ingenuo al considerar solo estas dos explicaciones en cuanto a que una persona viva sola, existen muchas más razones para que la persona se quede sola, o viva sola.

Por otra parte, la familia ha cambiado pasando de ser una unidad de producción a una unidad de consumo. De aquí podemos decir muchas cosas, no sólo los roles tipificados que genera esto, y que todavía siguen existiendo, como muchas madres mujeres nacidas, sobre todo, en torno a los años 50 y 60, que le dicen a sus hijos: ¡deberías de haber nacido mujer, para ayudarme a las cosas de la casa!, dando por hecho la asimilación de la mujer a las tareas domésticas. No obstante, en esta desigualdad entre hombres y mujeres cada vez más se va transformando en una igualdad, al menos “racionalizada” y de boca en boca. Una de las cosas también que me ha llamado más la atención, ha sido cuando Merino habla de la “especialización afectiva” de la familia. Es cierto, que la familia cumple un papel muy importante como afianzadora de los lazos de unión y afectivos, el Estado de Bienestar nuestro, por ejemplo, se caracteriza por ser familiarista en extremo, pero ello no significa que sólo esa sea su función. Desde mi punto de vista, la familia debe de ser una organización afectiva, educativa y proyectada hacia la sociedad. Los estilos educativos familiares, sobre todo los estudiados desde la psicología, aportan una visión más proyectiva de lo que sería una familia que consiga una socialización adecuada para sus progenitores. Por otra parte, decir que me ha hecho reflexionar el apartado en donde se habla de por qué tienen tantos hijos “los del tercer mundo”. Hasta qué punto los lazos económicos, afectivos y la falta de educación pueden generar modelos familiares distintos.

Muy relacionado a la anterior agencia de socialización se encuentra la escuela. En primer lugar decir que la Escuela, en sí, es bastante compleja como institución que permite la socialización del individuo. La escuela juega un papel bastante importante, y que no siempre se le ha tenido en cuenta a lo largo de la historia. Actualmente, con el llamado “Plan Bolonia”, Espacio Europeo de Educación Superior, se pretende modificar casi por completo los mecanismos de socialización de dicha institución, más centrado en la vida laboral, en las competencias, a las que hace referencia Merino, (saber hacer, saber ser, etc), en la función social que se centra en la ciudadanía y en lo que se denomina “movilidad social”, centrado en suprimir las desigualdades.

Creo que la Pedagogía como ciencia ha jugado un papel relevante en este aspecto, puesto que ésta se ha adaptado al entorno, o al revés, el contexto se ha adaptado a sus ideas. La Escuela en tiempo de Hitler, se centraba en una Pedagogía nacionalista, mientras que ahora la pedagogía se basa en la democracia, las competencias y el desarrollo personal y crítico de la persona. De este modo, no comparto, como ya he dicho en anteriores entradas, lo que Merino afirma en cuanto a la creación de una asignatura para la ciudadanía, puesto que cree que los jóvenes verán los valores como un adoctrinamiento. Siguiendo esta idea, me hace pensar en si también los Proyectos de intervención en valores dedicados a jóvenes, o las escuelas alternativas, o incluso las actividades extraescolares en las que se pretende fomentar valores de todo tipo, son adoctrinamiento o no; es por ello, por lo que no creo que la enseñanza de valores se considere un adoctrinamiento, dependería más bien de la figura y del papel del educador/a que imparta esa asignatura.

En cuanto a los medios de comunicación creo especialmente relevante la opinión de Merino acerca de que son los tutores legales de esos niños y niñas que participan de los medios, si ven oportuno que ellos lo hagan o no. Es decir, si un niño ve unos programas muy violentos, es culpa de los padres si deja verles o no. No obstante habrá que tener especial cuidado en cuanto a lo que el autor afirma con respecto a que la televisión no es la única culpable. Creo que de la libertad de expresión al libertinaje en los medios hay un paso, tal es así que en programas como “Sálvame”, se digan barbaridades en los enfrentamientos entre famosos, y los colaboradores o el presentador se excusa diciendo que ellos no van a ser los que vigilen por la educación de los niños o niñas que vean su programa, que los padres son los que elijan.

Para finalizar, decir que el grupo de iguales es un gran agente de socialización, desde mi punto de vista informal, pero que es despreciado en cuanto al estudio de la intervención social, no tanto desde la Psicología. Se le da más importancia a la familia y la escuela, cuando en realidad el grupo de iguales es un gran potencial identitario para los/las adolescentes. Lo mismo pasa con el trabajo, y que en España la organización de toda empresa carece de sentido de liderazgo que no sea otro que el autoritario paternalista.