El Educador social en la Democracia Real Ya

Actualmente, estamos viviendo un momento histórico que debe de importarnos no sólo a los jóvenes, sino a la población en general. Por supuesto, lo que atañe a la sociedad debe de ser susceptible de estudio para la profesión del Trabajo Social y de la Educación Social. Muchos son los teóricos que coinciden en que estamos viviendo épocas de una gran revolución. Si atendemos a la definición de revolución podemos ver que se refiere al cambio o transformación respecto a un pasado. Si analizamos la estructura mundial, tanto el pasado como el presente están activando mecanismos que dejan a la sociedad, al pueblo, a los ciudadanos de a pie, como sujetos pasivos, como ciudadanos metidos en “la caverna” de Platón. Las falsas creencias y los falsos convencionalismos que actualmente existen, manifestados en un bipartidismo político, son ejemplos para darse cuenta de que existe un poder del capital, de las grandes empresas internacionales, un poder elitista que nos controla. Pero, lo más lamentable no es que nos controlen, sino que aparte de eso, somos víctimas de sus desajustes y desequilibrios sociales y económicos. Lo cierto es que, ante un sistema socioeconómico que oprime al pueblo, éste manifiesta su reivindicación como lucha por sus derechos sociales. Es por ello, que actualmente está ocurriendo, a mi parecer, unas revoluciones históricas, tal como adelantábamos al principio, como por ejemplo “la famosa Democracia Real Ya” o “la Plataforma 15-M”

Estos movimientos se autodefinen como apartidistas, contrarios a los movimientos ideológicos del gobierno, que declaran como base de su manifestación “el no me representa”, “su historia no se refiere a mí”. Para este movimiento, las opciones políticas ya ni convencen ni se reconocen. Por ejemplo, podemos ver eslóganes en la calle sobre “no es que estemos en contra del Sistema, sino que es el Sistema el que está en contra de nosotros”. Estos grupos que se han creado se definen apartisdistas y su finalidad no es seguir una ideología política representativa, sino dar voz y voto a aquellas personas ciudadanas que no se sientan representadas por el Sistema, para crear juntas nuevas estrategias. El otro día pude leer de los periódicos y de los manifiestos que se han elaborado a raíz de estos movimientos, algunas reivindicaciones. Según este movimiento el fin es concienciar, crear nuevos espacios de intervención en el que todos y cada uno de los ciudadanos participe, creen estrategias de cooperación, ayuda mutua, que tengan una idea clara que les haga seguir como grupo. Estas plataformas que se están creando, rechazan un sistema electoral bipartidista, ante los gobiernos que no garantizan los derechos sociales, ante el capitalismo que ahoga a los ciudadanos, un dominio del control del conocimiento, etc.

Ante todo el revuelo que se ha creado, y ante las anécdotas que han ocurrido en los últimos meses, reflexiono y llego a cuestionarme preguntas como ¿qué papel debe tomar el trabajador social?, ¿qué importancia debe de tener la educación en esta lucha por una justicia social? ¿La Educación Social debe formar parte de este asunto, debe de mediar, de intervenir o sólo analizar? Pero no sólo las cuestiones iban dedicadas a la profesión, sino también a la sociedad, a aquellas capas más bajas de la sociedad o a aquellos excluidos sociales. ¿Realmente las capas más bajas de la sociedad, que están por debajo del umbral de la pobreza están concienciados de este movimiento?, ¿qué capacidad real de participación tienen las personas en situación de marginación o exclusión social? Cabría hacer un inciso cuando hablamos de la participación social de las personas excluidas y marginadas. Es cierto que muchas personas (jóvenes, inmigrantes, personas mayores, etc.) que participan en estas manifestaciones presentan características comunes como la situación de exclusión social, algunos por falta de trabajo, otros por falta de reconocimiento de derechos sociales, etc., pero lo que intentamos reflexionar es sobre el nivel de capacidad de vinculación a este movimiento que tengan personas que no tiene acceso a los recursos en igualdad de oportunidades. Pongo un ejemplo, una persona “sin techo”, ¿realmente creéis que participa en las manifestaciones? El otro día, me acerqué a la manifestación que se hacía en Sevilla y por el camino me encontraba a varias personas “sin hogar” que seguían en el mismo sitio en donde habitualmente duermen o piden.

Ante esto, me preguntaba también ¿el fallo es del movimiento social o de las personas sin techos, o de las personas marginadas? Ciertamente el factor “educación” es un condicionante que debe de estar presente desde un ámbito general. No con ello queremos decir que la persona Sin Hogar tenga que tener educación para ir a la manifestación. Una persona que pasa hambre, que no accede a los recursos, y que la sociedad los margina es totalmente normal que no le interesen estas manifestaciones, ni ninguna otra, pues lo primordial es comer. Además, cuando antes hablábamos de educación, nos referíamos a una educación como pilar básico y elemental. Es por ello, que desde la Educación Social, no vamos a “educar” a las personas para que vayan a la manifestación, lo que debemos de pretender es formar, trasladar conocimientos y pautas, educar en valores, en derechos, intervenir socipedagógicamente con el fin de desarrollar la conciencia crítica y la autonomía de las personas.

Ahora, podemos oír con estas revueltas sociales que es necesaria la lucha de la pobreza, ésta se debe de construir como potencia y no como carencia. Ante ello, no debemos de olvidarnos hacer referencia a nuestro legado del pasado. Sin irnos muy lejos en el tiempo, ya Paulo Freire con su “Pedagogía del Oprimido”, o Carlos Marx en sus numerosas obras (respetando las distancias entre uno y otro autor), estaban convencidos que le poder del pueblo, un pueblo pobre y analfabeto, mediante mecanismos de concienciación y transformación podía conseguir mucho. Cuando hablamos de la potencialización de la pobreza, tenemos que hacer referencia al poder que tienen las capas sociales más bajas. Palabras como capacitación de la sociedad, empoderamiento de la sociedad civil, resiliencia, lucha por los Derechos Sociales, son objetivos profesionales del Educador Social cuando interviene en la propia comunidad con ciertos problemas.

Si podemos acceder al texto titulado “La lucha contra la exclusión y la activación de la red de solidaridad primaria: creación de capital social y capital cultural en el plano local” de Fernando Vidal Fernández, podemos apreciar cómo el autor aporta las maneras de combatir la exclusión social. Las dos formas que él propone son: por un lado la movilidad social, en términos de empoderamiento de los sujetos, el logro de mayores libertades y autonomías mejorando su empleabilidad, trabajando la calidad del territorio y sus servicios como la vivienda, la educación, participación, la cultura, etc., y por otro lado la necesidad de la reconciliación social del sujeto. Al igual que como veíamos en el párrafo anterior, éstas medidas para luchar contra la exclusión social son ámbitos de profesión en los que el Educador Social interviene para mejorar la situación del sujeto y del entorno en interacción.


Si volvemos a las manifestaciones que están ocurriendo hoy en día bajo el lema ¡Democracia Real Ya! , a simple vista parece que los derechos que exigen y reivindican son derechos que ya están recogidos en Pactos Internacionales, como el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Universales que entró en vigor en 1976 o en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Lo cierto es que se podría abrir un debate de si esos derechos aprobados por los Países se cumplen en su totalidad o no. Cabría replantearse hasta qué punto la sociedad, cada vez más convertida en una sociedad pasiva controlada por los intereses elitistas del capital, debe de concienciarse de una revolución necesaria para que el sistema cambie, tal como actualmente está pasando. O por el contrario, si también debemos de desconfiar de estos movimientos que se están creando, que dicen ser apartidistas, pero que en un futuro puede o dejan la duda de ser representativos y con unos intereses subyacentes también desconocidos. Lo cierto es que esta duda y la desconfianza generalizada la ha creado el propio Sistema en el que existen numerosas desigualdades sociales, y que de una u otra forma debemos de luchar por la justicia social y la igualdad en oportunidades. Es imprescindible recordar que el tener políticas sociales y programas de prestación social (salud, desempleo, alimentación, etc.) no implica la existencia de un Estado de Bienestar. Éste se hace efectivo con el reconocimiento de los derechos humanos y sociales. Es por ello que se deben de realizar actuaciones que aumenten el bienestar, la autonomía y la calidad de vida de las personas. Por lo tanto, aunque para algunas personas el plantearse cuestiones como las que se han escrito a principio de la entrada del blog, y que se relacionan con la Educación Social sean de poca importancia o crean que no tienen cabida, lo cierto es que tenemos una profesión y una disciplina básica que se muestra transversal a todos los asuntos que ocurran en al sociedad. Desde mi punto de vista, la Profesión de Educación Social, respetando los intereses individuales de cada persona, no debe de posicionarse en la propia sociedad sin antes analizar la realidad en sí y cuáles son las posibles consecuencias o las nuevas vías a las que nos llevarán tal actualidad social.

Sr. Gallardón: ¡Váyase usted a la calle!

Si ya, por si fuera poco, no sólo existe crisis económica, pobreza, exclusión y marginación, también parece que una corriente ideológica nueva está surgiendo: Partido de la Prohibición. Con lo cual no sólo pasaremos hambre, y reducirán sueldos, sino que ahora también prohibimos para adaptar la sociedad a la mente de unas personas que sólo piensan en poder.

Y por si no se habéis enterado, el señor alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón, se ha solidarizado con las personas sin hogar (PSH), y perdonen por la etiqueta, intentando promover una ley estatal para que los ayuntamientos puedan obligar a los PSH ha quitarlos de la calle. La iniciativa de este alcalde, apoyada por toda su cúpula popular, ha sido la de trasladarlos a unos albergues, pues según indica existen recursos para todos ellos. Muchas han sido las críticas que se ha llevado este hombre. Por ejemplo, de parte de Cáritas, que se ha dirigido al alcalde diciéndole que tenga en cuenta que nadie está en la calle por una sola razón ni por voluntad propia.

Parece mentira que se intente repetir lo que en Marbella ocurrió en tiempos de la dictadura de Gil, pues ninguna chabola quedó indemne. Si ya de por sí, tras aguantar la repugnante frase de: “en tiempos de crisis, un pobre al ser pobre no sufre la crisis”, le añadimos que también intentan quitarlos por “limpieza pública” de su medio de vida, personalmente creo que no existe ni corazón ni humildad en este planeta. Lo más lamentable, es que en las encuestas de Antena Tres, tampoco es de extrañar, se de apoyo a dicha Ley del señor alcalde. Sin embargo, uno encuentra un poco de felicidad cuando saltan estas noticias tan inútiles y malvadas al leer palabras textuales de políticos que se creen que saben mucho. Por qué me alegro, pues porque me doy cuenta de lo importante que es la ciencia del Trabajo Social, y de lo que llevo aprendido en la carrera. A continuación un extracto de lo que la Presidenta de la Comunidad de Madrid dijo en una entrevista y que recoge el diario QUÉ:

"El hecho de que no quieran aceptar esos servicios municipales (los albergues) es algo que muchos no compartimos y no comprendemos pero es un hecho real, no hay más que asomarse a la calle, no ya en Madrid, en todas las ciudades más avanzadas del mundo", ha concluido Aguirre. http://www.que.es/madrid/201104141333-aguirre-sobre-para-obligar-sin-epi.html

Produce risa, tanto ella como su compañero de partido, Gallardón, cuando afirman que no saben el por qué ellos y ellas, las personas sin hogar, no quieren ir a los albergues. ¿No deberíais ustedes como dirigentes políticos y de gobiernos, preguntarse eso en vez de intentar aplicar medidas totalitarias y ganarse votos aprovechando el descontento de la sociedad? Pues bien, imagine que usted, sea quien sea que acepte la ley del Señor Alcalde, se divorcia de la mujer o del marido, sus hijos no le hablan, usted no puede pagar la hipoteca, le despiden del trabajo, tiene que vivir en la calle, intenta ir a un albergue a 40 minutos del portal en donde vive, no le dejan ni fumarse un cigarro con sus amigos, se ducha a otros 40 minutos del portal en donde reside, sufre la delincuencia de aquellos “niñatos/as” que se divierten pegándoles al cartón en donde duerme, se levanta intentando pedir dinero para desayunar, para comer, y para cenar (si tienes suerte), estás solo o sola, te codeas con el mundo de la calle, de la droga, del alcohol, la sociedad pasa desapercibida, no le importas, etc. Y para qué seguir, parece esto un libro de sensibilización de la fatalidad de la sociedad, pero no creo que sea así, es la pura realidad. Y ¿ahora usted quiere echarlos de la calle para que se vayan a un albergue?, usted no ha pensado que muchos no quieren ir a un albergue, y es muy simple la respuesta: porque al igual que usted, tienen derecho a estar con la sociedad, participar en ella y tener intimidad. En el albergue no pueden beber, para muchos que tengan problemas con alcohol, no pueden fumar, no tienen contacto con la gente de la calle, con la sociedad en general, sólo tendrán contacto con sus iguales y con los trabajadores de allí, el albergue no está precisamente cerca, no se permiten animales, ni se permite dormir con quien quiera, y aunque usted no la haya pensado, en el albergue a la larga no caben todos. ¿Qué pretende usted conseguir una workhouses o un campo de hacinamiento para desperdicios sociales?

Cuando hablamos de personas, señores políticos, no debemos de aplicar la fórmula fisicomatemática en la cual un agujero se soluciona con arena y hormigón, hay que descubrir por qué se hizo ese agujero y evitar que se forme más grande. Cuando antes me refería a que en un albergue no se puede beber alcohol, mi intención no era sino la de intentarle ver que no puede aplicar la misma fórmula para todas las personas, porque de qué sirve darle hospedaje a una persona sin hogar, cuando realmente las circunstancias de la vida le han hecho caer en el alcoholismo, de qué sirve poner a una persona en el albergue si no se le busca un trabajo, o se le enseña a cómo buscarlo, de qué sirve quitar a una persona de la calle, si no se le escucha.

Un gobierno, unos gobiernos, unas leyes, y una globalización que ha permitido que existan personas que caigan en la marginación y en la exclusión social, que no se le responde con recursos adecuados y útiles, programas sociales, proyectos recogidos, y que se aprovechan y se lavan las manos de la caridad y el voluntariado de aquellas asociaciones y personas que sí se sensibilizan con las personas sin hogar, ahora ese mismo gobierno quiere echarlos de la calle. Encima, en las noticias, cada cadena es diferente recordemos, nos mezclan hechos y sucesos que nos pintan a las PSH como personas que tiran basura, que hacen ruidos, que atraen a las drogas y la marginación, etc.

Y termino con una frase que se dice mucho “nadie estamos exento de nada”. Quizá ellos y ellas, los “Sin techos”, quieran vivir en la calle porque es uno de los pocos lugares en donde el Mercado todavía no puede construir, en donde todavía puedas ver lo que ocurre en la sociedad. No sabemos la suerte que tenemos de vivir con un plato de comida sobre la mesa, Sr. Alcalde: si usted no ha sabido responder para prevenir, no quieras quitar para solucionar, pues no sirve de nada.

Save the Children: “Ser menor de edad, no significa ser menor en derechos”

El pasado miércoles estuve en unas jornadas organizadas por Save the Children, cuya temática era la sensibilización y concienciación acerca de la situación de los niños y niñas esclavos sexuales y soldados en muchos de los países. Me encantó conocer la situación y la realidad social de estos menores, que son víctimas de un sistema que los consideran marionetas al servicio de unas personas sin conciencia y sin corazón, sin saber qué son los derechos de los menores, y que ni si quiera los consideran niños ni niñas. Para profundizar en la conferencia, decir que contamos con dos intervenciones: una de ella fue de una representante de la Fundación Compromiso, por la lucha de estos menores en situación de esclavos y soldados, y la otra conferencia fue a cargo de un misionero javeriano que trabajaba directamente con el colectivo, intentando reinsertar mediante una escuela a niños y niñas que han sido víctimas de estas guerrillas. En estas jornadas aprendí bastante. Sobre todo conocer que existen menores que están explotados macabramente y que el gobierno de los países no hace absolutamente nada. Desde la Fundación Compromiso, nos indicaron que se intentó hacer una protocolo de Coalición con los distintos países que tienen a menores en conflictos armados, no en su ejército, pero si en guerrillas, que la mayoría de las veces están opuestas al gobierno que controla el país. Ese protocolo de coalición, en la mayoría de las veces no se cumple.

La Fundación Compromiso, tiene un programa en esos países llamado DDR, que consiste en :

Programa de Desarme: intentar que el menor entregue su arma, aunque esto supone un grave problema, sobre todo el menor que no tenía arma que muchas veces se quedaba sin entrar en el programa.

Programa de desmovilización: intentar que las mismas guerrillas u organizaciones armadas entreguen al menor. Es una situación muy compleja, porque casi ninguna las cumple, y si se hace sería después de pasar la guerra, cuando ven que el menor ya no les sirve para nada.

Reintegración: se intenta que el menor se resocialice y se integre en la comunidad, intentando que no caiga otra vez en una guerrilla.






En el caso de las mujeres es distinto, pues no tienen fácil acceso a estos programa, ya que muchas de ellas son retenidas por las guerrillas, convertidas en esposas de los dirigentes, esclavas, y además temen éstas chicas a que una vez reintegradas en la sociedad sean estigmatizadas como niña ex soldada, o niña prostituta. Los programas DDR son a largo plazo, por desgracia no se dan con total eficacia y corren el riesgo de que esos niños vuelvan a ser niños soldados.

La situación de estos niños y niñas son aterradoras. El ponente, misionero, cuenta su experiencia en Sierra Leona, y explica muy claro la realidad de estos menores. ¿quién utiliza a estos niños para que sean soldados?, pues bien, son guerrillas, grupos organizaciones, y no ejércitos, que ven que los menores son más receptivos a la hora de luchar. Un niño actúa sin límites, son más violentos e impulsivos, y además son más manipulables que los adultos. Un adulto puede pararse a reflexionar y pensar más detenidamente antes de cometer un acto violento, los menores actúan sin pensar; es por ello, que el menor es mejor para estas guerrillas. Además estas guerrillas cometen unas manipulaciones aterradoras, mediante magia negra, como ellos llaman. Hacen creen en rituales a estos niños, intentando hacerles creer que las balas nunca le atravesarán, son inmortales, y además tienen que pasar una prueba para jurar fidelidad a su jefe de guerrilla. Esa prueba consiste en matar a su propio padre o a su madre. Esto sirve también como estrategia para que una vez matado su padre, no sólo le cree secuelas psicológicas al menor, sino también para que se quede sin familia realmente. Es increíble lo que el propio misionero contaba, y los casos que les llegaban a su escuela allí en Sierra Leona, un país de África occidental en continuas guerrillas. Además, este conferenciante tenía su propia teoría de que detrás de cada guerrilla o grupo organizado existía un país occidental con intereses económicos e industriales, sobre todo por las materias primas. Además, algo que resulta escandaloso, era saber que muchos de los países, como España, que se ha convertido en el primer país en venta de armas ligeras a estos países subdesarrollados. Muchas de las armas que se venden están pensadas para niños, pues el gatillo está más cercano a su brazo, que cualquier arma normal, contaba el misionero.

Fue muy satisfactorio escuchar la experiencia personal del trato en una escuela creada para niños soldados e intentar que se quiten de las guerrillas, y se integren. Trabajar con la familia, con la comunidad, con las aldeas para que no vieran a ese niño como un criminal, sino como una víctima manipulada. Contaba el ponente que muchos niños necesitaban apoyo psicológico, pues tenían pesadillas debido a que todavía recordaba cómo habían matado a sus padres. Además, era muy difícil hablar con estas guerrillas, pues había que negociar con ellas para que dejaran soltar a los niños y niñas, y si lo hacían sólo soltaban a los que no les servían para luchar (enfermos, heridos, niñas embarazadas, etc.). Es una labor increíblemente digna de reconocer y saber que te estremeces por dentro al conocer que existe esta realidad social ante la pasividad de los gobiernos.

La importancia de la educación en estos conflictos armados radica en la prevención mediante la educación, la alfabetización, y en la lucha incesante porque en estos países se intente aumentar el gasto social, y reducir el gasto en seguridad y armamento. Hay que conseguir desterrar la violencia en las escuelas, y en la sociedad. Contaban en una de las experiencias, cómo realizaban actividades propias de la animación sociocultural como intentar trabajar habilidades sociales y participativas agrupando a niños en equipos de fútbol, haciendo actividades lúdicas y educativas en pisos tutelados en los que se encontraban niños que podían integrarse de nuevo en la sociedad.

En definitiva, conocí una parcela de la realidad social que merece un trato digno por parte de la sociedad y de los gobiernos. Los menores deben protegerse ante estos conflictos armados y no ser utilizados y manipulados, pues ante todos son víctimas de un sistema nefasto.

8 de Marzo Día Internacional de la Mujer

Hoy es 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer. La Comisión Estatal de Derechos Humanos reivindica y reconoce los derechos de las mujeres, pues son cien intensos años de lucha pro activa por la igualdad. La mujer no ha conseguido el puesto que hoy ocupa en la sociedad de manera gratuita, ni en un solo día, El Día Internacional de la Mujer, reconocido por la ONU (Organización de Naciones Unidas), reivindica y reconoce los derechos de las mujeres trabajadoras, así como aboga por la igualdad entre hombres y mujeres. El primer Día Internacional de la Mujer se celebró un 19 de marzo de 1911 en algunos países de Europa, participaron millones de mujeres que estaban dispuestas a ser voz de sus derechos, como el derecho al acceso a la universidad, al voto, a la no discriminación, a la ocupación de cargos públicos, derecho a la formación, entre otros.

Cabe mencionar, que esta lucha incansable por las mujeres para que se le reconozca sus derechos como persona y como mujer, derechos subjetivos, universales e igualitarios, se consiguieron por diferentes reivindicaciones y luchas obreras de la sociedad civil, sobre todo éstas mujeres que a último de siglo XIX y principio de siglo XX, querían hacerse ver para obstaculizar, de alguna forma, la presión y la dominación social que existía de un mundo que estaba gobernado por hombres. Temas que se reivindicaban que a pesar de que se han conseguido muchos derechos positivos hacia la mujer, todavía sigue siendo un debate y una lucha por conseguir más, y por la igualdad de oportunidades. Tal es así, que tema oficial del Día Internacional de la Mujer 2011 es «La igualdad de acceso a la educación, la capacitación y la ciencia y la tecnología: Camino hacia el trabajo decente para la mujer».

Ya a principios del siglo XX, como veníamos indicando, estaban emergiendo movimiendos feministas a favor de un trato igualitario entre hombres y mujeres. Cabe destacar las figuras ejemplares de Concepción Arenal y Emilia Pardo Bazán. C. Arenal escritora y jurista española, quedestacó por su valentía en la lucha por el acceso d elas mujeres a la formación universitaria. Concepción Arenal en sus primeros años universitarios, iba vestida de hombre para que no la reconocieran, pues sólo podían acceder los hombres a las universidades. Por otra parte, Emilia Pardo Bazán, cuyos libros y ensayos destinados a la mujer y basados en la idea de igualdad y libertad inspiraron a numerosos movimientos femeinistas.

Hoy creo que es un día importante. Los derechos de las mujeres en la igualdad de oportunidades son reconocidos y reivindicados, después de tanta lucha incansable por conseguirlos. Pero ello no quita que todavía no tengamos que aspirar a más, y cambiar muchas cosas, así como a mejorarlas. Y digo “tengamos”, porque muchas personas, hombres y mujeres, todavía creen o tienen en sus subconscientes que este tema sólo les tiene que importar a las mujeres. Algunas veces hace falta recordar diferentes términos que se confunden en la propia sociedad. Parece que hablar de feminismo es ir en contra del hombre, que sea antítesis del machismo. Debemos saber distinguir entre el feminismo, como reivindicación por una igualdad entre hombres y mujeres, y el hembrismo, como concepto antagónico del machismo. No obstante es preciso matizar, que los extremismos radicales, a mi juicio, están tan cercanos al fracaso y al totalitarismo ideológico como lo pueda estar el machismo. La polémica, muchas veces, suscita en que algunos hombres, creemos que en ciertos aspectos, con tanto proteger a la mujer y hacer campañas a favor de su libertad e igualdad, se ataca directamente como culpable de ello al hombre. Me incluyo yo en este pensamiento, pues sólo hay que ver algunas campañas, puestas pro el Estado, para evitar la violencia hacia la mujer que decía así: “Ante el maltratador, violencia cero”. Con todo ello lo que pretendo mostrar es una actitud tolerante y de lucha activa por la igualdad entre mujeres y hombres, pero que la base de todo está en la educación y formación, sin exclusión social. Por muchas leyes de violencia de género que se aprueben, el problema no se va a solucionar si no se empieza a educar desde una igualdad, y desde el respeto, desde los primeros años de vida.



El sistema en este aspecto, de la igualdad entre mujeres y hombres, es un tanto residual, pues se condena o se reconoce como violencia de género el pegarle una torta a una mujer en la calle (que por supuesto es un maltrato físico), pero sin embargo, después nos educan televisivamente con series juveniles, como por ejemplo Física o Química, en la cual se puede ver claramente cómo el cuerpo de una mujer, o su decencia, es igual a la nada. Entonces, ¿hasta dónde están los límites?. Desde mi punto de vista, el hombre no es sino, en una parte considerable, una víctima de un sistema estructural de mercado, social, ideológico y político que relega a la mujer, por sus intereses, a un papel inferior. Pero claro, soy consciente de que ese mercado, esa sociedad, esa estructura, esa política está dominada por hombres. Pero al decir antes hombres, me refiero a la mayoría de la ciudadanía de sexo masculino, así como el sexo femenino también es víctima en lo que le corresponde, que no es sino receptora, como un embudo, de una información sexista.

Queda mucho por luchar y trabajar en el aspecto de la igualdad entre mujeres y hombres, y viceversa. Y digo esto porque en nuestro discurso, en numerosas ocasiones, nos equivocamos cuando afirmamos que las mujeres deben de ser igual que los hombres. Y reivindico yo que los hombres también deben de ser iguales que las mujeres. Iguales en aspectos de oportunidades, iguales ante la ley, iguales al acceso de recursos, iguales en lo referente al trabajo y al mercado, iguales en el aspecto doméstico, etc.

Para finalizar, me gustaría escribir una frase que dijo Eduardo Punset en el Foro de las Industrias Culturales “… nos ha pasado igual con las mujeres, de tanto intentar protegerlas, nos creemos que son nuestras”. El hecho propio de intentar igualar y proteger demasiado con recursos a las mujeres y los hombres, sobre todo se ve reflejado cuando hablamos de lenguaje sexista con lo de poner a las palabras el femenino y el masculino, ha hecho que el “Papa Estado” y algunas instituciones, tengan la potestad de la libertad de las mujeres, así como de tanto intentar igualar, lo que se ha hecho es separar más.

FELIZ NAVIDAD Y PRÓSPERO AÑO NUEVO 2011

Hola a todos y todas, sé que estas fechas son algo señaladas, y por qué no iba a compartirlo en el blog. A mí especialmente me ha encantado siempre la navidad, ha habido años en los que deseaba que no apareciera y otros en los que intentaba sacar fuerzas para que mi familia y mis sobrinos vieran la navidad como se merecen. Sinceramente ha sido un año complicado, aunque feliz. Complicado porque no todo en esta vida es fácil. Parece que te vas encontrando obstáculos por el camino y los tienes que saltar, porque si no te quedas estancado. Ha sido un año difícil porque se ha notado realmente cómo el dinero ha podido jugar una mala pasada, y ha sido duro, puesto que conforme pasan los años te vas incluyendo más en la vida adulta, con más responsabilidades, y dejas a un lado la inocencia de la niñez. Aún así, no me quejo, este año he aprendido muchas cosas nuevas, he aprendido a amar, he aprendido a escuchar más, he sabido que de lo malo siempre aprende, he descubierto que en las pequeñas cosas y en el esfuerzo está la clave para seguir hacia adelante. Me río, porque es lo que saca la Navidad, la Navidad de verdad y no la de las empresas con sus marcas. La Navidad de verdad hace salir todos los sentimientos para que de entre los problemas, las tristezas y las amarguras, encuentres un hueco pequeño con el que ser feliz. Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo 2011.

Añado unas palabras que me regalaron un día en una cartulina, y que me dieron fuerzas:

No te rindas

Cuando las cosas van mal, como a veces pasa,cuando el camino se ponga cuesta arriba,cuando tus recursos bajen y las deudas suban,cuando al sonreír, debas ahogar las lágrimas,cuando tus preocupaciones te tengan agobiado,descansa, si te urge, pero no te rindas.La vida es rara con sus idas y venidas,donde las contradicciones son el pan de cada día,y si el fracaso, entonces, llama a tu puertay te invita a mirar hacia atrás,no le des entrada, lucha, mira hacia delante, no te rindas.El triunfo puede estar al girar la esquina.El triunfo es el fracaso al revés;es el matiz plateado de esa nube inciertaque no te deja ver su cercanía...aunque lo tengas ya al alcance de la mano.Por eso, ¡decídete a luchar sin tregua!,porque, en verdad, cuando todo empeora,el que es valiente no se rinde, lucha

Los Excluidos según PISA

Hace unos días la noticia que ya veníamos escuchando desde hace años, saltó a los medios de comunicación otra vez, como si ahora en tiempos de crisis nos extrañáramos de algo: según el informe PISA, los estudiantes repetidores españoles sufren “un alto riesgo de padecer exclusión social”. Según alerta el Programa de Evaluación Internacional de Estudiantes (PISA) de la OCDE, el elevado número de estudiantes repetidores y sus bajas puntuaciones son los que nos hacen estar en la cola por detrás de los países europeos en rendimiento académico. Sólo un 20% de los estudiantes españoles participantes en este Informe sacan un promedio igual al resto de los estudiantes europeos, lo que afirma el Informe que tendrán mejores rendimientos académicos, y mejor incorporación a la vida laboral y social con garantías.

El informe también afirma que el sistema educativo español, de características "similiares" en todo el país, funciona muy bien con dos tercios de los estudiantes, pero "deja atrás" a la otra parte, cuyos resultados son, comparativamente, "decepcionantes".

Es bastante llamativo ver cómo un Informe de tal importancia que pone de manifiesto el nivel educativo de los estudiantes de los distintos países de la Unión Europea se contradice. Al parece, nosotros los españoles, ganamos en puntuación en el apartado de comprensión lectora (y permítanme hablarles en conceptos de perdedor y ganador, pues parece que dicho informe quiere reflejar la competencia), pero perdemos en todas las demás. El informe también pone de manifiesto que el nivel educativo, económico y cultural de los padres influye en la calidad educativa de sus hijos. Además, este informe PISA afirma que en las bajas puntuaciones de los estudiantes españoles influyen, aunque de manera diversa, el ambiente escolar, la autonomía de los centros, las circunstancias familiares o el origen inmigrante del alumnado. Es decir, existe un número de estudiantes repetidores que atrasan al resto, y que tienen muchas posibilidades de ser objetivos de la exclusión social, pero sin embargo el informe también afirma que el ambiente familiar y el contexto social influyen, ¡ojo! de manera muy diversa. Yo personalmente veo una contradicción. En primer lugar este documento europeo de educación no considera bastante importante e incluso soslaya el contexto social y cultural de los estudiantes de cada país. En segundo lugar porque creo que habla más en términos de competición económica liberal que de educación.

Muchas personas, escritores, teóricos, etc. afirman que el hecho de que algunos científicos de la educación se muestren reacios a la educación comparada, y a este tipo de Informes, sobre todo si son españoles estos expertos, es porque sienten que le bombardean su origen, su país. Y yo creo, y eso que no soy experto, que no es que nos ataquen, sino que no vemos razonable que se diga que en un informe los estudiantes repetidores españoles tienen probabilidades de caer en la exclusión social cuando en dicho informe seguramente han participado estudiantes excluidos o inadaptados socialmente. Es decir, la pregunta sería ¿no será que los estudiantes excluidos socialmente, son los que tiene mayores dificultades para aprobar?

Y no sólo contentos con lo anterior, también nos afirma que en los colegios privados se sacan mejores notas que en los públicos, pero dicho “finamente”. La inmigración, también parece ser un problema educativo, en cuanto a estadísticas se refiere dicho informe, ya que en España concretamente la diferencia entre alumnos está marcada por condición de inmigrante, ya que los españoles lograron 56 puntos más de media que los de origen extranjero: 488 frente a 432. (PISA).

Además, el Informe afirma que se le debe de dar más autonomía al director/a del centro en cuanto a la organización, disciplina, despidos, contratación y todo lo relacionado al mundo empresarial se refiera, como en otros países del norte ocurre. Claro, eso está muy bien lo que afirma este informe, para que ocurra como en las Universidades, que los departamentos de las diferentes disciplinas se pueden leer los mismos apellidos de generación en generación en el profesorado contratado. Así, se puede combatir la exclusión social muy bien.

Desde mi punto de vista, creo que el Informe es bueno en cuanto a documento de consulta para ver reflejada una comparación de estudiantes entre países en sus diferentes niveles, de manera generalizada. Sin embargo, creo que el Informe Pisa carece de muchas aspectos que se deberían de tener en cuenta, y que peligran a la hora de describir o sacar primeras impresiones de un País, ya que es terrible hasta qué punto puede influir en las políticas educativas este preciado informe europeo.

Voluntariado pero con formación

Uno de los temas más polémicos de la actualidad es todo lo que rodea al llamado “voluntariado”. Son muchas las personas que no comprenden este término, y llegan, incluso, a confundirlo con prácticas totalmente opuestas a que dicho concepto se refiera. Recientemente, y afirmo recientemente porque no hace mucho tiempo que empezó a utilizarse este sistema de formación, se intenta que todo voluntario esté reeducándose en su ámbito, recibiendo talleres y cursos que les vienen a veces impuestos, y otros por voluntad pero incentivados por los directivos de cualquier asociación. Sin embargo, el problema no radica en que reciban clases de una manera no formal, al fin y al cabo es formación permanente, la cuestión más importante está en si esas personas que se convierten en alumnos por unos días, saben realmente qué significa toda aquella ofrenda educativa.

Con esto no quiero decir que cualquier persona que dedica su tiempo, sagrado tiempo por cierto en esta vida, esté haciendo un mal para cualquier entidad. Por supuesto que cualquier mano que afane en una labor humanitaria es digna de respeto. Ahora bien, no debemos caer presos en programas o proyectos que se dedican simplemente a dar el visto bueno ante aquellos organismos que sustentan o respaldan. Es decir, debemos de saber discernir entre el voluntariado y el sometimiento a una entidad o grupo.

Llegados a este punto, no deberíamos confundir entre VOLUNTARIADO y VOLUNTARISMO. El voluntariado, en este caso, requiere de una formación integral, de un compromiso, una regularidad, una entrega hacia los demás de forma altruista, solidaria y libre, y una capacidad de comprensión de lo que se está realizando. El voluntariado ha crecido con una gran relevancia, puesto que existe un respaldo jurídico y administrativo que regula y define el concepto y práctica del voluntariado, y que, repito, no debemos confundir con voluntarismo, que alude a todo acto realizado que tiene por principios la voluntad sin prestar atención a la racionalidad de los hechos.

Por otra parte me gustaría añadir que son muchos los organismos que definen el voluntariado de una manera u otra. Es decir recogen sus perspectivas aptitudinales para definir su propio concepto de voluntariado, así como los principios o los beneficios. Permítanme enseñarles los dos principales beneficios que encuentran, por ejemplo, Solidarios para el Desarrollo:

- Políticos, ya que hace que un gran numero de personas tome conciencia de los problemas y de las causas que los generan.
- Culturales, ya que supone una educación en solidaridad.

SOLIDARIOS PARA EL DESARROLLO (2000): “Manual de formación de voluntarios”. Solidarios para el Desarrollo, Madrid



Así, cualquier organismo recogerá sus propios principios, beneficios o/y conceptos del voluntariado.

Antes hablábamos del compromiso, palabra fundamental para el voluntariado. Lo que ocurre, y por desgracia, que muchas personas confunden este término con un contrato de trabajo. No debemos caer en ese fraude. Para que una persona haga voluntariado, también la entidad y sus directivos deben de ofrecer el voluntariado, pero no engañar o deludir con él. Tendríamos que concienciarnos de que realmente una “fábrica o empresa de voluntariado” se contradice en sus términos.

El afán por impulsar, promover una entidad o cualquier grupo que se esté formando, puede crear en muchas personas que lo componen, el sentimiento de poder y el deseo de dirigir. Con el control desmedido no hay resultado válido y fructífero. El voluntariado, como ya he afirmado, requiere una organización, un compromiso, etc., es decir, muchos aspectos que harán que realmente se practique y se ponga en marcha. Pero, la especia que todo lo pone en funcionamiento es el compañerismo y la amistad.

En los tiempos que corren debemos de reflexionar qué es el voluntariado, y no dejar de formarnos en él. Y ante todo saber que voluntario somos todos los que ponemos empeño y dedicación, pero nadie es más voluntario que cualquiera.

El Racismo siempre ha existido

"Mi principal objetivo en la vida es ser útil a mi país... Yo afirmo que somos la mejor raza de la tierra y que la absorción de la mayor parte del mundo bajo nuestro gobierno significará el fin de todas las guerras... Si Dios tiene un Plan, hay que saber primero cuál es la raza que Dios ha escogido como Divino instrumento de su Plan...Incuestionablemente, esa raza es la blanca. Los blancos han alcanzado la cima en el esfuerzo de la existencia y logrado el más alto nivel de perfección humana. Dentro de la raza humana, el hombre anglohablante, sea británico, americano, australiano o sudafricano, ha demostrado ser el mejor instrumento del Plan Divino para desarrollar la Justicia, la Libertad y la Paz en la más amplia extensión posible del planeta. Por eso, yo dedicaré el resto de mi vida a los propósitos de Dios y le ayudaré a lograr que el mundo sea inglés”

Cecil Rhodes, Confesión de Fe.

Cecil John Rhodes (1853-1902) fue un colonizador, empresario y político británico, fundador de compañías multinacionales de mercado de diamantes en bruto, y colonizador del país que posteriormente llevaría su nombre: Rodesia (actuales Zambia y Zimbabue). Famoso por célebres frases como: “Pura filantropía está muy bien en su camino, pero la filantropía más un cinco por ciento es una oferta mejor."

Cuando hablamos de racismo, lo primero que se nos viene a la mente es “blanco y negro”. Una persona de “raza blanca” superior a una persona de “raza negra”. Pero no estamos equivocados al pensar este tipo de racismo cuando echamos manos a la historia reciente. Es lógico que pensemos así cuando lo más reciente que hemos tenido fue el despegue de la era Nazi que se exterminó a personas siguiendo los ideales racistas alemanes. Además si vamos un poquito más atrás nos damos cuenta que durante el siglo XIX la colonización, como veíamos en los primeros párrafos, generó y causó un racismo que pasa factura en nuestros días.

El racismo según la DRAE se define como: Doctrina antropológica o política basada en un sentimiento de superioridad, que en ocasiones ha motivado la persecución de un grupo étnico considerado como inferior. El racismo es una forma de discriminación de las personas recurriendo a discursos comparativos del tono de piel, motivos raciales u otras características físicas de las personas. Dicho esto queremos hacer ver que el racismo, aunque es una palabra acuñada en este siglo de la era contemporánea, siempre ha estado presente en la sociedad. Ya desde la antigüedad se rechazaba a los extranjeros, sobre todo egipcios, en la antigua Grecia. Sin embargo, el color de la piel no ha sido siempre la causa de esta forma de discriminación. Las personas “negras” en la Edad Media eran vistas como personas ricas del mundo Islam. En cambio, en la Edad Moderna, los judíos eran perseguidos por los cristianos, no por su color de piel, sino por su religión.

Con esto quiero decir que el concepto racismo, como hoy lo entendemos, no siempre ha actuado de la misma forma. Los precedentes históricos de nuestra sociedad nos han dejado huella, además de que el orden económico mundial ha estado en primera línea como causante de tales actos, hecho que actualmente sigue ocurriendo. Lo grave es que el que haya racismo actualmente contra aquellas personas de algún país de África, por poner un continente, no ha sido generado hoy en día, sino que viene desde mucho atrás (por ejemplo de la etapa colonizadora), y que se sigue apoyando “directa e indirectamente” desde una globalización económica.

Pero esto tiene más trasfondo del que creemos. Desde pequeños, como sabemos todos, empezamos a educar, como así también lo hace la televisión, por desgracia o por suerte. Miren sino ejemplos de dibujos como estos, en los que se está empezando a construir estereotipos, prejuicios y racismo. Muchos dibujos Disney, fueron denunciados por grupos en pro de los derechos de personas islámicas y árabes. Aladín, la Sirenita, Peter Pan y otros más reflejan de un modo inconsciente el racismo y la discriminación de personas por su lengua, su etnia, sus características físicas, etc. Muchas de las escenas de Aladín fueron retiradas porque mostraban un aspecto de Oriente Medio totalmente dado a la delincuencia, a la suciedad, sin ningún orden policial.

O, por ejemplo, nos podríamos hacer la pregunta en Aladín, de por qué el héroe de la película es de tez distinta a la de todos y Jafar el villano tiene rasgos étnicos.

Por otro lado vemos también discriminación en cuanto al habla de algunos personajes de las películas, por ejemplo los indígenas en Meter Pan o en timón y Pumba, o personajes como el cangrejo de la sirenita “Sebastián” que habla en un tono jamaicano.

Si desde pequeños ya empezamos a educar así es normal que en un futuro seamos, por lo general, doblemente más así. Luchar contra el racismo no es tarea fácil, pero siempre se puede empezar desde nosotros mismo.

Hasta en los parques hay discriminación

De ante mano, no sé cómo catalogar esta entrada. Es más, creo que habrá gente que no le importe, pero como quien dice: “escribiendo se desahoga uno mismo”, yo lo haré así. Aún así pido perdón si este escrito no sigue las líneas de temática de las pasadas entradas.

Ayer me decidí a llevar a mis sobrinos al parque. Mi sobrina, en cuestión, tiene ocho años y se podría decir que está un poco más “rellenita” de lo normal. Esto, no le influye en nada a la hora de hacer ejercicios, ni a la hora de caminar; en definitiva, en su vida diaria. Pero la sorpresa fue que le costaba mucho subirse a los “cacharros” infantiles, no sólo por el miedo de caerse (porque fuerza no le sobra), sino también porque para subir a la arquitectura de madera, propiamente dicha, en donde estaba todo el complejo lúdico, sólo se podía acceder a él por medio de cuerdas, las cuales había que treparlas. Claro está que mi sobrino, de cuatro años y físicamente delgado, es un bala y podía trepar sin cansarse. Con mi sobrina había que hacer un doble esfuerzo, tal es así que a la segunda vez de subirse me preguntó: tito, “¿Por qué no me puedo subir fácilmente?, vamos a jugar al césped mejor”.

Tras esta situación, me entró una rabia contenida que supe controlar para que mi sobrina no lo sintiera. No obstante, después en mi casa quise por Internet poner una queja formal a la administración competente que proyecta parques infantiles, para que al igual que en otros parques, haya una escalera normal, no de trepar, en el que todos los niños puedan fácilmente acceder. En definitiva, no oí la respuesta que yo esperaba. La contestación de algunas personas fue: el parque, de todas formas, está para hacer ejercicio. Entonces, yo me pregunto:¿ qué igualdad queremos?, porque mi sobrina, por poner un caso, puede llegar a perder peso y trepar, pero ¿y aquel niño o niña que tenga movilidad reducida por diversas causas, o tenga una pierna ortopédica, u otro caso en el que no puede trepar?. Acaso, ellos como niños y niñas ¿no se merecen jugar en un parque infantil y disfrutar como los demás?

Parece ser que a la hora de diseñar y proponer políticas de igualdad de oportunidades se está haciendo todo lo que se debería de hacer, pero luego te encuentras que hacen parques infantiles para una parte sólo de los niños y niñas que tienen sus condiciones físicas plenas y pueden trepar. Esto demuestra que está implícito, hasta a la hora de diseñar infraestructuras para el “ocio y disfrute de las personas”, la idea del “ser humano perfecto y normal” dentro de la sociedad. Pero no sé de qué me extraño, si sólo hace falta estar un día por la calle montado en una silla de ruedas y ver las barreras arquitectónicas que te encuentras y que te dificultan el desarrollo de una vida normal.

2010 ¿año europeo contra la pobreza y exclusión social?

Por si no se habéis enterado, el 2010 ha sido y es un año de sorpresas. Este año es el decisivo para afrontar el tema de la Exclusión Social y la Pobreza en el marco de la Unión Europea. La página Web de la Comisión Europea de Empleo, Asuntos Sociales e Igualdad de Oportunidades ya lo iniciaba así:

“2010 Año Europeo de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social: La Unión Europea es una de las regiones más ricas del mundo, y sin embargo, el 17% de los europeos carecen de los recursos necesarios para cubrir sus necesidades básicas.”

No cabe duda que merecería la pena comentar cómo va el proceso de esta campaña contra la pobreza y exclusión social debido a que la primera sesión de clase fue de este tema. La verdad que es muy interesante la iniciativa que se empezó a construir en Octubre de 2008 bajo Decisión del Parlamento Europeo y el Consejo Europeo de designar el 2010 con tal propósito. El objetivo principal es la concienciación de los europeos sobre las personas que sufren la pobreza o/y la exclusión social, así como el compromiso europeo para la reflexión y participación ciudadana ante tal problema. En la Página Web, que está en enlaces así: “Contra la pobreza 2010”, podéis ver los objetivos de dicho programa, que os resumo a continuación: Reconocimiento de derechos, compartir la responsabilidad, promover el apoyo social a las políticas de inclusión, cohesión social para trabajar bajo el principio de solidaridad, compromiso y acción.

En esta misma página colgada, podemos acceder a encuestas y estadísticas, algunas provisionales, en la que los datos nos dejan un poco perplejos. Por ejemplo, la Encuesta de Condiciones de Vida del año 2009, realizada por el Ministerio de Sanidad y Políticas Sociales, señala que en 2009 uno de cada tres hogares españoles no tenía capacidad para afrontar gastos imprevistos, o lo que es alarmante que el 19.5% de la población que reside en España estaba por debajo del umbral de la pobreza relativa en el 2009. A todo esto hay que sumarle el incremento de la pobreza y las consecuencias de ésta por la actual crisis financiera que atravesamos. En definitiva si tiramos de estadísticas y encuestas en lo relacionado a la pobreza y la exclusión social podemos ver que todavía nos queda mucho por hacer, y que por desgracia va en aumento.

La incertidumbre y la ironía con la que uno se queda al ver estas campañas, que pintan tan magníficas, y al comprobar que seguimos con personas alrededor nuestra, y permítanme las palabras (aunque no me gusta etiquetar), pobres y excluidas socialmente que sufren día a día la estructura política, económica y social que les escupe del sistema como de cosas se tratasen. Si uno o una se para y piensa en qué hay a mi alrededor, se da cuenta (o me doy cuenta) que no hace falta ni ir a dos familias más allá de mi vivienda los cuales están siendo expuestos al “riesgo de la exclusión social”. Claro, después de esto, la pregunta es fácil: ¿qué hacer, cómo se soluciona?, pero la respuesta es bastante complicada. Es complicada sí, pero aún más lo es si falsamente e hipócritamente se intenta ayudar a estas familias vendiéndoles “un mundo mejor, todos seremos solidarios”.

¿Qué quiero decir?, sin ánimo de ofender, ni caer en posturas ideológicas que se contraponen, intentaré explicar la realidad. Y la realidad es que no se está haciendo ni la mitad de lo que se dice. Como dije, me quedo atónito al ver cómo en 2008 se inaugura el año europeo de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social, colaborando entidades sociales en el desarrollo de la misma, por toda la cúpula del gobierno actual. Sin embargo, hoy en día “las medidas anticrisis” que se han planteado no se corresponden nada con la ayuda a la erradicación de la pobreza y la exclusión social. Ya digo, no quiero ni debo entrar en ideas políticas (aunque de todas formas piense, que quien se dedica a lo social, de alguna u otra manera por lo general, tenga ideas afines a políticas sociales de integración, alejadas de todo extremismo radical), pero no creo que una “buena campaña europea” contra la pobreza y exclusión social esté liderada bajo dominios neoliberales, abaratando el despido, reduciendo el gasto social, apoyando al régimen globalizador-capitalista que se ha impuesto en el mundo y que ataca a los que menos tienen y más sufren.

Dicho esto, para finalizar diré que no todo tiene de perjudicial este programa europeo, puesto que durante los meses de dos mil diez se han estado realizando diferentes actividades, que las podemos encontrar en la página Web que apuntaba, y que durante el mes de noviembre siguen realizándose por si alguno/a están interesados.